امام رضا عليه السلام : هركه براى خشنودىِ فرمانروايى ، خدا را ناخشنود سازد ، از دين خدا خارج شده است .
الإمامُ الرِّضا عليه السلام : إنّ اللّه َ عزّ و جلّ أمَرَ بثلاثةٍ مَقرونٍ بها ثلاثةٌ اُخرى : أمَرَ بالصلاةِ و الزكاةِ، فَمَن صَلّى و لَم يُزَكِّ لَم تُقبَلْ مِنهُ صلاتُهُ .
امام رضا عليه السلام : خداوند عزّ و جلّ به سه چيز فرمان داد كه هر يك با چيزى ديگر قرين (پيوسته) است : به نماز و زكات [در كنار هم ]فرمان داد . پس كسى كه نماز بخواند و زكات ندهد ، نمازش پذيرفته نشود ··· .
الإمامُ الرِّضا عليه السلام : إنّ علّةَ الزَّكاةِ مِن أجلِ قُوتِ الفُقَراءِ ، و تَحصِينِ أموالِ الأغنِياءِ؛ لأنّ اللّه َ عزّ و جلّ كَلَّفَ أهلَ الصِّحَّةِ القِيامَ بِشَأنِ أهلِ الزَّمانَةِ و البَلوى ، كما قال اللّه تَبارَكَ و تَعالى : «لَتُبْلَوُنَّ في أمْوالِكُم و أنْفُسِكُم» . في أموالِكُم : إخراجُ الزَّكاةِ ، و في أنفسِكُم : تَوطينُ الأنفُسِ عَلَى الصَّبرِ
مَعَ ما في ذلكَ مِن أداءِ شُكرِ نِعَمِ اللّه ِ عزّ و جلّ ، و الطَّمَعِ في الزِّيادَةِ ، مع ما فيهِ مِن الزِّيادةِ و الرَّأفَةِ و الرَّحمَةِ لِأهلِ الضَّعفِ ، و العَطفِ عَلى أهلِ المَسكَنَةِ ، و الحَثِّ لَهُم على المُواساةِ ، و تَقوِيَةِ الفُقَراءِ ، و المَعونَةِ لَهُم على أمرِ الدِّينِ ، و هوَ عِظَةٌ لِأهلِ الغِنى و عِبرَةٌ لَهُم لِيَسـتَدِلُّوا على فُقَراءِ الآخِرَةِ بِهِم .
امام رضا عليه السلام : سبب [وضع] زكات آن است كه هزينه تهيدستان ، تأمين و داراييهاى توانگران ، حفظ شود ؛ زيرا خداوند عزّ و جلّ تندرستان را مكلّف كرد كه به امور افراد بيمار و از كار افتاده رسيدگى كنند ، چنان كه فرمود : «هر آينه شما در داراييها و جانهايتان آزمايش مى شويد» . آزمون در اموالتان، پرداخت زكات است و آزمون در جانها، واداشتن آنها به صبر (پايدارى) است . علاوه بر اين ، با پرداخت زكات، از نعمتهاى خداوند عزّ و جلّ شكر گزارى مى شود و به افزايش دارايى ها اميد مى رود و نا توانان مشمول رأفت و مهربانى قرار مى گيرند و به بينوايان مهر ورزى مى شود و توانگران، به همدردى و تقويت تهيدستان و كمك به امور دينى آنان تشويق مى شوند . دادن زكات، اندرزى به توانگران و عبرتى براى آنان است، تا با [ديدن ]فقيران، به فقيرانِ آخرت پى برند .
امام رضا عليه السلام : هرگاه زكات پرداخته نشود ، چارپايان دچار مرگ و مير شوند .
عيون أخبار الرِّضا عن الرَّيّانِ بنِ الصَّلتِ: أنشَدَنِي الرِّضا عليه السلام لعبدِ المُطَّلِبِ:
و ما لِزَمانِنا عَيبٌ سِوانا
و لو نَطَقَ الزَّمانُ بِنا هَجانا
و يَأكُلُ بَعضُنا بَعضا عِيانا
و وَيلٌ لِلغَرِيبِ إذا أتانا .
عيون أخبار الرضا ـ به نقل از ريّان بن صلت ـ : حضرت رضا عليه السلام اين ابيات را از عبد المطّلب براى ما خواند :
حال آن كه زمانه را عيبى جز ما نيست
و اگر زمانه زبان داشت ما را هجو مى كرد
ولى ما آشكارا يكديگر را مى خوريم
و واى بر غريبى كه نزد ما آيد.
الإمامُ الرِّضا عليه السلام : حُرِّمَ الزِّنا لِما فيهِ مِنَ الفَسادِ مِن قَتلِ الأنفُسِ ، و ذَهابِ الأنسابِ ، و تَركِ التَّربيَةِ للأطفالِ ، و فَسادِ المَوارِيثِ ، و ما أشبَهَ ذلكَ مِن وُجُوهِ الفَسادِ .
امام رضا عليه السلام : زنا به علّت مفاسدى كه در بردارد ، مانند قتل نفس ، از بين رفتن و مخدوش شدن اصل و نسب ، ترك تربيت كودكان ، تباه شدن موضوع ارث و ميراث و امثال اين مفاسد ، حرام شده است .
الإمامُ الرِّضا عليه السلام : عِلَّةُ ضَربِ الزانِي على جَسَدِهِ بِأشَدِّ الضَّربِ لِمُباشَرَتِهِ الزِّنا ، و استِلذاذِ الجَسَدِ كُلِّهِ بهِ ، فَجُعِلَ الضَّربُ عُقوبَةً لَهُ ، و عِبرَةً لِغَيرِهِ ، و هُو أعظَمُ الجِناياتِ .
امام رضا عليه السلام : علّت آن كه بر پيكر زناكار بايد با سخت ترين ضربات تازيانه زد ، اين است كه بدن، مرتكب زنا شده و با تمام وجود از آن لذّت برده است . از اين رو، تازيانه به عنوان كيفر بدن و درس عبرت براى ديگران قرار داده شده است و زنا، بزرگترين جنايت است .
الإمامُ الرِّضا عليه السلام ـ لَمّا سُئلَ عن صِفَةِ الزاهِدِ ـ : مُتَبَلِّغٌ بِدُونِ قُوتِهِ ، مُستَعِدٌّ لِيَومِ مَوتِهِ ، مُتَبَرِّمٌ بحَياتِهِ .
امام رضا عليه السلام ـ در پاسخ به پرسش از صفت زاهد ـ فرمود : كسى كه به كمتر از قُوت خود بسنده مى كند ، براى روز مرگش آماده است و از زنده ماندن خود دلتنگ است (شوق آخرت و ديدار خدا را دارد) .
الإمامُ الرِّضا عليه السلام : لَو لَم تَكُن في المُناكَحَةِ و المُصاهَرَةِ آيَةٌ مُحكَمَةٌ و لا سُنَّةٌ مُتَّبَعَةٌ ، لَكانَ فيما جَعَلَ اللّه ُ فيها مِن بِرِّ القَرِيبِ و تَألُّفِ البَعيدِ ، ما رَغِبَ فيهِ العاقِلُ اللَّبِيبُ و سارَعَ إلَيهِ المُوَفَّقُ المُصِيبُ .
امام رضا عليه السلام : اگر درباره ازدواج و پيوند ، آيتى محكم و سنّتى پيروى شده [از رسول خدا صلى الله عليه و آله ] هم نبود ، باز، نيكىِ به خويشاوند و مأنوس شدنِ با بيگانه، كه خداوند در اين امر قرار داده است،انگيزه اى بود كه خردمندِ صاحب دل به ازدواج رغبت كند و انسان موفّق درست انديش به آن بشتابد .
الإمامُ الرِّضا عليه السلام : إنَّ امرأةً سَألَتْ أبا جعفرٍ عليه السلام فقالت : أصلَحَكَ اللّه ُ ، إنّي مُتَبَتِّلَةٌ ، فقالَ لَها : و ما التَبَتُّلُ عِندَكِ ؟ قالَت : لا اُرِيدُ التَّزويجَ أبدا . قالَ : و لِمَ ؟ قالَت : ألتَمِسُ في ذلكَ الفَضلَ ، فقالَ : انصَرِفي فلَو كانَ في ذلكِ فَضلٌ لكانَت فاطمةُ عليها السلام أحَقَّ بهِ مِنكِ ، إنّه لَيسَ أحَدٌ يَسبِقُها إلى الفَضلِ .
امام رضا عليه السلام : زنى به امام باقر عليه السلام عرض كرد : خدايت نيكو گرداند ، من زنى تارك دنيا هستم . حضرت فرمود : منظورت از ترك دنيا چيست؟ عرض كرد: نمى خواهم هرگز ازدواج كنم . حضرت پرسيد : چرا؟ عرض كرد : در ترك ازدواج، به دنبال كسب فضيلت هستم . حضرت فرمود : دست بردار ؛ اگر در اين كار فضيلتى بود، فاطمه عليها السلام از تو سزاوارتر به آن بود . هيچ كس نيست كه در فضيلت بر او سبقت گيرد .