رسول اللّه صلي الله عليه و آله : جُعِلَت قُرَّةُ عَيني فِي الصَّلاةِ [ تاريخ بغداد : ۱۲ / ۳۷۲ عن أنس بن مالك ، المعجم الكبير : ۲۰ / ۴۲۰ / ۱۰۱۲ عن المغيرة . ] .
پيامبر خدا صلي الله عليه و آله : آرام ديده من، در نماز نهاده شده است.
عَبدُ اللّه ِ بنُ مَسعودٍ : كانَ النَّبِيُّ صلي الله عليه و آله لا يَكونُ ذاكِرونُ إلاّ كانَ مَعَهُم ، ولا مُصَلّونَ إلاّ كانَ أكثَرَهُم صَلاةً [ حلية الأولياء : ۷ / ۱۱۲ ، تاريخ بغداد : ۱۰ / ۹۴ وفيه «ذاكرين ... مصلّين» بدل «ذاكرون ومصلّون». ] .
عبداللّه بن مسعود: ذاكرانى نبودند، مگر آن كه پيامبر صلي الله عليه و آله هم با آنها بود ونمازگزارانى نبودند، مگر آن كه پيامبر صلي الله عليه و آله در ميان آنان، بيش از همه، نماز مى گزارْد.
فُضالَةُ بنُ عُبَيدٍ : كانَ رَسولُ اللّه ِ صلي الله عليه و آله إذا نَزَلَ مَنزِلاً في سَفَرٍ أو دَخَلَ بَيتَهُ لَم يَجلِس حَتّى يَركَعَ رَكعَتَينِ [ حلية الأولياء : ۵ / ۱۴۸ . ] .
فضالة بن عبيد: پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله هرگاه در سفر به سرايى در مى آمد يا به خانه خود وارد مى شد نمى نشست، مگر آن كه دو ركعت نماز مى گزارْد.
عائِشَةُ : كانَ رَسولُ اللّه ِ صلي الله عليه و آله يُحَدِّثُنا ونُحَدِّثُهُ ، فَإِذا حَضَرَتِ الصَّلاةُ فَكَأَنَّهُ لَم يَعرِفنا ولَم نَعرِفهُ [ عدّة الداعي : ۱۳۹ ، عوالي اللآلي : ۱ / ۳۲۴ / ۶۱ وزاد في آخره «شغلاً باللّه عن كلّ شيء» . ] .
عائشه: پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله با ما سخن مى گفت و ما نيز با او سخن مى گفتيم ولى همين كه هنگام نماز مى رسيد، ديگر گويى نه او، ما را مى شناخت نه ما، او را مى شناختيم.
مُطَرِّفُ بنُ عَبدِ اللّه ِ عَن أبيهِ : أتَيتُ رَسولَ اللّه ِ صلي الله عليه و آله وهُوَ يُصَلّي ولِجَوفِهِ أزيزٌ [ أي خنين من ا لخوف ، وهو صوت البكاء . وقيل : هو أن يجيش جوفه ويغلي بالبكاء . (النهاية : ۱ / ۴۵ ) . ] كَأَزيزِ المِرجَلِ . [ عيون أخبار الرضا: ۲/۲۹۹، الخصال: ۲۸۲ عن عبداللّه بن حامد رفعه إلى بعض الصالحين عن النبيّ صلي الله عليه و آله : إنّه كان إذا صلّى سمع لصدره وجوفه أزيز كأزيز المرجل من الهيبة، الاحتجاج: ۱/۵۱۹/۱۲۷ عن الإمام الكاظم عن آبائه عن الإمام عليّ عليهم السلام ، فلاح السائل: ۱۶۱ عن جعفربن عليّ القمّيّ في كتاب زهد النبيّ صلي الله عليه و آله . ]
مطرّف بن عبداللّه به نقل از پدرش: خدمت پيامبر صلي الله عليه و آله رسيدم در حالى كه مشغول نماز بود و درونش چونان ديگى در جوش بود.
جَعفَرُ بنُ عَلِيٍّ القُمِّيُّ ـ في كتابِ زُهدِ النَّبِيِّ صلي الله عليه و آله ـ : إنَّ النَّبِيَّ صلي الله عليه و آله كانَ إذا قامَ إلَى الصَّلاةِ كَأَنَّهُ ثَوبٌ مُلقىً [ فلاح السائل : ۱۶۱ . ] .
جعفر بن على قمىّ ـ در كتاب زهد النبى صلي الله عليه و آله ـ : پيامبر صلي الله عليه و آله هرگاه براى نماز برمى خواست، گويى جامه اى بود كه در گوشه اى افكنده بودند.
جابِرُ بنُ عَبدِ اللّه ِ : كانَ رَسولُ اللّه ِ صلي الله عليه و آله لا يُؤَخِّرُ الصَّلاةَ لِطَعامٍ ولا لِغَيرِهِ [ السنن الكبرى : ۳ / ۱۰۵ / ۵۰۴۳ . ] .
جابر بن عبداللّه : پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله نماز را، نه براى غذا و نه براى چيزى ديگرى، به تأخير نمى انداخت.
الإمام الصادق عليه السلام : كانَ رَسولُ اللّه ِ صلي الله عليه و آله لا يُؤثِرُ عَلى صَلاةِ المَغرِبِ شَيئًا إذا غَرَبَتِ الشَّمسُ حَتّى يُصَلِّيَها [ في المصدر «يصلّها» والصحيح ما أثبتناه . ] [ علل الشرائع : ۳۵۰ / ۵ عن ليث ، تنبيه الخواطر : ۲ / ۷۸ عن الإمام عليّ عليه السلام وفيه «كان رسول اللّه صلي الله عليه و آله لا يؤثر على الصلاة عشاءً ولا غيره ، وكان إذا دخل وقتها كأنّه لا يعرف أهلاً ولا حسبًا» . ] .
امام صادق عليه السلام: پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله هنگامى كه خورشيد غروب مى كرد، هيچ چيز را بر نماز مغرب ترجيح نمى داد تا آن كه آن را به جاى مى آورد.
مُطَرِّفُ بنُ عَبدِ اللّه ِ بنِ الشِّخّيرِ : صَلَّيتُ أنَا وعِمرانُ بنُ حُصَينٍ بِالكوفَةِ خَلفَ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ ، فَكَبَّرَ بِنا هذَا التَّكبيرَ حينَ يَركَعُ وحينَ يَسجُدُ ، فَكَبَّرَهُ كُلَّهُ ، فَلَمَّا انصَرَفنا قالَ لي عِمرانُ : ما صَلَّيتُ مُنذُ حينٍ ـ أو قالَ : مُنذُ كَذا وكَذا ـ أشبَهَ بِصَلاةِ رَسولِ اللّه ِ صلي الله عليه و آله مِن هذِهِ الصَّلاةِ ؛ يَعني صَلاةَ عَلِيٍّ عليه السلام [ مسند ابن حنبل : ۷ / ۲۰۰ / ۱۹۸۸۱ . ] .
مطرّف بن عبداللّه بن شخير: من و عمران بن حصين در كوفه، پشت سر على بن ابى طالب نماز گزارديم. حضرت عليه السلام هنگام ركوع و سجود، همواره در طول نماز چنان تكبيرهايى مى گفت كه چون بازگشتيم عمران گفت: از مدّتها پيش ـ يا گفت : از فلان وقت ـ نمازى نخوانده بودم كه به نماز پيامبر چنين شباهتى داشته باشد، ـ يعنى نماز على عليه السلام ـ .
الإمام عليّ عليه السلام ـ إنَّهُ كانَ يَوما في حَربِ صِفّينَ مُشتَغِلاً بِالحَربِ والقِتالِ وهُوَ مَعَ ذلِكَ بَينَ الصَّفَّينِ يَرقُبُ الشَّمسَ، فَقالَ لَهُ ابنُ عَبّاسٍ : يا أميرَالمُؤمِنينَ ما هذَا الفِعلُ ؟ ـ : أنظُرُ إلَى الزَّوالِ حَتّى نُصَلِّيَ ، فَقالَ لَهُ ابنُ عَبّاسٍ : وهَل هذا
وَقتُ صَلاةٍ ؟! إنَّ عِندَنا لَشُغلاً بِالقِتالِ عَنِ الصَّلاةِ ! فَقالَ عليه السلام : عَلى ما نُقاتِلُهُم ؟! إنَّما نُقاتِلُهُم عَلَى الصَّلاةِ [ إرشاد القلوب : ۲۱۷ . ] .
امام على عليه السلام در جنگ صفّين كه به جنگ و نبرد مشغول بود، در ميانه جنگ خورشيد را هم زير نظر داشت. ابن عبّاس به او عرض كرد: يا امير المؤمنين! چه مى كنى؟ حضرت عليه السلام فرمود: مى نگرم كه چه هنگام، زوال ظهر مى شود تا نماز بگزاريم. ابن عبّاس به حضرت عليه السلام عرض كرد: آيا حالا وقت نماز است؟! جنگ، ما را از نماز باز داشته است. حضرت عليه السلام فرمود: ما چرا با آنها مى جنگيم؟! ستيز ما با آنها فقط بر سر نماز است.
الإمام الصادق عليه السلام : كانَ عَلِيٌّ عليه السلاميَركَعُ فَيَسيلُ عَرَقُهُ حَتّى يَطَأَ في عَرَقِهِ مِن طولِ قِيامِهِ [ فلاح السائل : ۱۰۹ عن أبي الصباح . ] .
امام صادق عليه السلام: على عليه السلام آن قدر ركوع خود را ادامه مى داد كه عرقش روان مى شد تا جايى كه در عرق خود گام مى نهاد.
رُوِيَ أنَّهُ كانَ عَلِيٌّ عليه السلام إذا حَضَرَهُ وَقتُ الصَّلاةِ تَلَوَّنَ وتَزَلزَلَ ، فَقيلَ لَهُ : ما لَكَ ؟ فَيَقولُ : جاءَ وَقتُ أمانَةٍ عَرَضَهَا اللّه ُ تَعالى عَلَى السَّماواتِ والأَرضِ والجِبالِ فَـأَبَينَ أن يَحمِلنَها وحَمَلَهَا الإِنسانُ ، في ضَعفي ، فَلا أدري اُحسِنُ إذًا ما حَمَلتُ أم لا [ المناقب لابن شهرآشوب : ۲ / ۱۲۴ ، وراجع عوالي اللآلي : ۱ / ۳۲۴ / ۶۳ ، إحقاق الحقّ : ۱۸ / ۴ نقلاً عن تنبيه الغافلين . ] .
روايت شده است: هنگامى كه وقت نماز مى رسيد، رنگ على عليه السلامدگرگون مى شد و به لرزه مى افتاد. به او عرض شد: تو را چه مى شود؟ فرمود: هنگام [اداى ]امانتى رسيده است كه خداوند متعال آن را بر آسمانها و زمين و كوهها عرضه كرد و آنها از به دوش كشيدنش ابا ورزيدند و آدمى آن را به دوش كشيد و من با ناتوانيم نمى دانم كه آيا مى توانم اين بار را به خوبى حمل كنم يا نه.
رسول اللّه صلي الله عليه و آله : أمَّا ابنَتي فاطِمَةُ ... مَتى [ في الطبعة المعتمدة «مِنّي» والصحيح ما أثبتناه من طبعة اُخرى . ] قامَت في مِحرابِها بَينَ يَدَي رَبِّها جَلَّ جَلالُهُ ، ظَهَرَ نورُها لِمَلائِكَةِ السَّماءِ كَما يَظهَرُ نورُ الكَواكِبِ لِأَهلِ الأَرضِ، ويَقولُ اللّه ُ عَزَّوجَلَّ لِمَلائِكَتِهِ : يا مَلائِكَتِي ، اُنظُروا إلى أمَتي فاطِمَةَ سَيِّدَةِ إمائي قائِمَةً بَينَ يَدَيَّ تَرتَعِدُ فَرائِصُها مِن خيفَتي ، وقَد أقبَلَت بِقَلبِها عَلى عِبادَتي [ أمالي الصدوق : ۱۰۰ / ۲ ، الفضائل لشاذان بن جبرئيل : ۸ كلاهما عن ابن عبّاس . ] .
پيامبر خدا صلي الله عليه و آله : اما دخترم فاطمه... در محرابش در برابر خداوند جليل خود مى ايستاد، در حالى كه نور او براى فرشتگان آسمان، چنان پيدا بود كه درخشش اختران براى زمينيان و خداوند، به فرشتگانش مى فرمود: اى فرشتگان من! به كنيز من، فاطمه، سرور كنيزان من، بنگريد كه چگونه در برابر من گوشت تنش از بيم من، به لرزه افتاده و از صميم دل، به عبادت من روى آورده است.
اِبنُ فَهدٍ الحِلِّيُّ في عِدَّةِ الدّاعي : كانَت فاطِمَةُ عليهاالسلام تَنهَجُ فِي الصَّلاةِ مِن خيفَةِ اللّه ِ تَعالى [ عدّة الداعي : ۱۳۹ . ] .
ابن فهد حلّى در عدة الداعى: فاطمه عليهاالسلام در نماز از ترس خداى متعال، نفس نفس مى زد.
الإمام زين العابدين عليه السلام : إنَّ الحَسَنَ بنَ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليهماالسلام كانَ أعبَدَ النّاسِ في زَمانِهِ وأزهَدَهُم وأفضَلَهُم ، وكانَ إذا حَجَّ حَجَّ ماشِيًا ورُبَّما مَشى حافِيًا ، وكانَ إذا ذَكَرَ المَوتَ بَكى ، وإذا ذَكَرَ القَبرَ بَكى ، وإذا ذَكَرَ البَعثَ والنُّشورَ بَكى ، وإذا ذَكَرَ المَمَرَّ عَلَى الصِّراطِ بَكى ، وإذا ذَكَرَ العَرضَ عَلَى اللّه ِ تَعالى ذِكرُهُ شَهَقَ شَهقَةً يُغشى عَلَيهِ مِنها ، وكانَ إذا قامَ في صَلاتِهِ تَرتَعِدُ
فَرائِصُهُ بَينَ يَدَي رَبِّهِ عَزَّوجَلَّ ، وكانَ إذا ذَكَرَ الجَنَّةَ والنّارَ اضطَرَبَ اضطِرابَ السَّليمِ ، ويَسأَلُ اللّه َ الجَنَّةَ ويَعوذُ بِهِ مِنَ النّارِ ، وكانَ عليه السلام لا يَقرَأُ مِن كِتابِ اللّه ِ عَزَّوجَلَّ : «يا أيُّهَا الَّذينَ آمَنوا» إلاّ قالَ : لَبَّيكَ اللّهُمَّ لَبَّيكَ . ولَم يُرَ في شَيءٍ مِن أحوالِهِ إلاّ ذاكِرًا للّه ِِ سُبحانَهُ [ أمالي الصدوق : ۱۵۰ / ۸ ، فلاح السائل : ۲۶۸ ، عدّة الداعي : ۱۲۳ إلى قوله «من النار» كلّها عن المفضّل بن عمر عن الإمام الصادق عن أبيه عليهماالسلام . ] .
امام سجاد عليه السلام: حسن بن على بن ابى طالب عليه السلام در زمان خود، از همه عابدتر، زاهدتر و با فضليت تر بود و هرگاه حج مى رفت، پياده و چه بسا پابرهنه مى رفت و هرگاه مرگ و گور را به خاطر مى آورْد مى گريست و هرگاه رستاخيز و زنده شدن را از نظر مى گذراند، اشك از ديده مى ريخت و هرگاه گذر از صراط را در انديشه مى آورد گريان مى شد و هرگاه عرضه [اعمال] را به خداى متعال به ياد مى آورد، فريادى مى كشيد كه از آن، بى هوش مى شد و هرگاه به نماز برمى خاست، گوشت تنش در برابر خداوند عزّوجل، به لرزه مى افتاد و هرگاه بهشت و دوزخ را به ياد مى آورْد چونان مار گزيده، بى تابى مى كرد و از خداوند، بهشت را طلب مى كرد و از آتش دوزخ، به او پناه مى بُرد. او، هرگاه عبارت «يا اَيُّها الّذينَ آمَنُوا» را از قرآن مى خوانْد مى گفت: لبّيك اللّهم لبّيك و در هيچ حالى ديده نشد، مگر آن كه خداوند سبحان را ذكر مى گفت.
عنه عليه السلام : كانَ الحَسَنُ بنُ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليهماالسلام يُصَلّي ، فَمَرَّ بَينَ يَدَيهِ رَجُلٌ فَنَهاهُ بَعضُ جُلَسائِهِ ، فَلَمَّا انصَرَفَ مِن صَلاتِهِ قالَ لَهُ : لِمَ نَهَيتَ الرَّجُلَ ؟ قالَ : يَا بنَ رَسولِ اللّه ِ ، حَظَرَ [ الحَظْرُ : المنع (مجمع البحرين : ۱ / ۴۲۴) . ] فيما بَينَكَ وبَينَ المِحرابِ ، فَقالَ : وَيحَكَ ! إنَّ اللّه َ عَزَّوجَلَّ أقرَبُ إلَيَّ مِن أن يَحظُرَ فيما بَيني وبَينَهُ أحَدٌ [ التوحيد : ۱۸۴ / ۲۲ عن منيف عن الإمام الصادق عن أبيه عليهماالسلام . ] .
امام سجاد عليه السلام: حسن بن على بن ابى طالب عليه السلام نماز مى گزارْد كه مردى از برابر او گذشت. يكى از همنشينانش او را از اين كار نهى كرد. چون حضرت عليه السلاماز نمازش فارغ شد، به آن مرد فرمود: چرا او را باز داشتى؟ عرض كرد: يابن رسول اللّه ، او ميان شما و محراب حائل شد . حضرت عليه السلامفرمود: واى بر تو، خداوند عزّوجل به من نزديكتر از آن است كه كسى بتواند ميان من و او، حائل شود.
السَّبزَوارِيُّ في جامِعِ الأَخبارِ : كانَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليهماالسلام إذا تَوَضَّأَ تَغَيَّرَ لَونُهُ وَارتَعَدَت مَفاصِلُهُ ، فَقيلَ لَهُ في ذلِكَ ، فَقالَ : حَقٌّ لِمَن وَقَفَ بَينَ يَدَيِ اللّه ِ المَلِكِ الجَبّارِ أن يَصفَرَّ لَونُهُ وتَرتَعِدَ مَفاصِلُهُ [ جامع الأخبار : ۱۶۶ / ۳۹۷ ، المناقب لابن شهرآشوب : ۴ / ۱۴ نحوه عن الفتّال وفيه «الحسن بن عليّ كان إذا توضّأ ...» . ] .
سبزوارى در جامع الاخبار: حسين بن على عليه السلام، هرگاه وضو مى گرفت، رنگش تغيير مى كرد و بندهاى بدنش به لرزه مى افتاد، سبب را از ايشان جويا شدند، حضرت عليه السلامفرمود: حقّ است بر كسى كه در برابر خداوند جبّار مى ايستد، رنگش زرد شود و بندهايش به لرزه افتد.
الإمام الباقر عليه السلام : كانَ أبي عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليهماالسلام إذا حَضَرَتِ الصَّلاةُ يَقشَعِرُّ جِلدُهُ ، ويَصفَرُّ لَونُهُ ، وتَرتَعِدُ فَرائِصُهُ [ الفريصة : لحمة عند نغض الكتف في وسط الجنب عند منبض القلب ، وهما فريصتان ترتعدان عند الفزع . (لسان العرب : ۷ / ۶۴) . ] ، ويَقِفُ شَعرُهُ ، ويَقولُ ودُموعُهُ تَجري عَلى خَدَّيهِ : لَو عَلِمَ العَبدُ مَن يُناجي مَا انفَتَلَ [ انفتل فلان عن صلاته أي انصرف ، ولفت فلانًا عن رأيه وفتله أي صرفه ولواه ، وفتله عن وجهه فانفتل أي صرفه فانصرف . (لسان العرب : ۱۱ / ۵۱۴) . ] [ مقتل الحسين عليه السلامللخوارزميّ : ۲ / ۱۲۴ عن حنّان بن سدير عن أبيه . ] .
امام باقر عليه السلام: پدرم على بن الحسين عليه السلام، به هنگام نماز، پوست بدنش مى ترنجيد و رنگش زرد مى شد و گوشت تنش به لرزه مى افتاد و موى بر تنش راست مى شد و در حالى كه اشكش بر گونه روان بود مى فرمود: اگر بنده مى دانست با كه مناجات مى كند، از نماز دست نمى كشيد.
الإمام الصادق عليه السلام : كانَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليهماالسلامإذا تَوَضَّأَ اصفَرَّ لَونُهُ ، فَقيلَ لَهُ : ما هذَا الَّذي يَغشاكَ ؟ فَقالَ : أتَدري لِمَن أتَأَهَّبُ لِلقِيامِ بَينَ يَدَيهِ ؟ ! [ إعلام الورى : ۲۵۵ عن سعيد بن كلثوم ، الإرشاد : ۲ / ۱۴۳ ، كشف الغمّة : ۲ / ۲۹۸ كلاهما عن عبداللّه بن محمّد القرشيّ ، المناقب لابن شهرآشوب : ۴ / ۱۴۸ ، مكارم الأخلاق : ۲ / ۹۷/ ۲۲۷۷ . ]
امام صادق عليه السلام: على بن الحسين عليه السلام هرگاه وضو مى گرفت رنگش زرد مى گشت. به ايشان عرض شد: اين چه حالى است كه شما را در بر مى گيرد؟ فرمود: آيا مى دانى آماده ايستادن در برابر چه كسى مى گردم؟
عنه عليه السلام : كانَ أبي عليه السلام يَقولُ : كانَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ صَلَواتُ اللّه ِ عَلَيهِما إذا قامَ فِي الصَّلاةِ كَأَنَّهُ ساقُ شَجَرَةٍ ، لا يَتَحَرَّكُ مِنهُ شَيءٌ إلاّ ما حَرَّكَهُ الرّيحُ مِنهُ [ الكافي : ۳ / ۳۰۰ / ۴ ، فلاح السائل : ۱۶۱ كلاهما عن جهم بن حميد . ] .
امام صادق عليه السلام: پدرم عليه السلام مى فرمود: على بن الحسين صلوات اللّه عليهما هرگاه به نماز برمى خاست گويى ساقه درختى است، چيزى از آن حركت نمى كرد مگر آن چه كه باد آن را به حركت در آوَرد.
أبانُ بنُ تَغلِبَ : قُلتُ لِأَبي عَبدِاللّه ِ عليه السلام : إنّي رَأَيتُ عَلِيَّ بنَ الحُسَينِ عليهماالسلامإذا قامَ فِي الصَّلاةِ غَشِيَ لَونَهُ لونٌ آخَرُ ، فَقالَ لي : وَاللّه ِ إنَّ عَلِيَّ بنَ الحُسَينِ عليهماالسلامكانَ
يَعرِفُ الَّذي يَقومُ بَينَ يَدَيهِ [ علل الشرائع : ۲۳۱ / ۷ ، وراجع الخصال : ۵۱۷ / ۴ . ] .
ابان بن تغلب: به امام صادق عليه السلام عرض كردم: على بن الحسين عليه السلامرا ديدم كه هنگام ايستادن به نماز، رنگش دگرگونه مى گشت. امام صادق عليه السلامبه من فرمود: به خداسوگند، على بن الحسين عليه السلاممى دانست در برابر چه كسى ايستاده است.
أبو أيّوبَ : كانَ أبو جَعفَرٍ وأبو عَبدِاللّه ِ عليهماالسلامإذا قاما إلَى الصَّلاةِ تَغَيَّرَت ألوانُهُما حُمرَةً ومَرَّةً صُفرَةً، وكَأَنَّما يُناجِيانِ شَيئًا يَرَيانِهِ [ فلاح السائل : ۱۶۱ ، دعائم الإسلام : ۱ / ۱۵۹ . ] .
ابو ايّوب: امام باقر و امام صادق عليهماالسلام هرگاه به نماز مى ايستادند رنگشان گاهى سرخ مى شد و گاهى زرد و گويى با چيزى گفتگو مى كنند كه آن را مى بينند.
جابِرٌ الجُعفِيُّ عَنِ الإِمامِ الصّادِقِ عليه السلام : لَقَد صَلّى أبو جَعفَرٍ عليه السلام ذاتَ يَومٍ فَوَقَعَ عَلى رَأسِهِ شَيءٌ ، فَلَم يَنزَعهُ مِن رَأسِهِ حَتّى قامَ إلَيهِ جَعفَرٌ فَنَزَعَهُ مِن رَأسِهِ، تَعظيمًا للّه ِِ وإقبالاً عَلى صَلاتِهِ، وهُوَ قَولُ اللّه ِ: «أقِم وَجهَكَ لِلدّينِ حَنيفًا [ يونس : ۱۰۵ . ] » [ الاُصول الستّة عشر «أصل جعفر بن محمّد الحضرمي» : ۷۰ عن جابر . ] .
جابر جعفى به نقل از امام صادق عليه السلام: روزى امام باقر عليه السلام نماز مى گزارْد كه چيزى روى سرش افتاد. حضرت عليه السلام، آن را از سرش برنداشت تا آن كه خودِ امام صادق رفت و آن را از سر مبارك امام باقر عليه السلام برداشت. و اين (آرامش و بى توجهى به اطراف براى بزرگداشت مقام الهى و توجه به نمازش بود و اين، همان سخن پروردگار است : «به دين حنيف روى آور» .
السَّيِّدُ ابنُ طاووسٍ في فَلاحِ السّائِلِ : رُوِيَ أنَّ مَولانا جَعفَرَ بنَ مُحَمَّدٍ الصّادِقَ عليه السلام كانَ يَتلُو القُرآنَ في صَلاتِهِ فَغُشِيَ عَلَيهِ ، فَلَمّا أفاقَ سُئِلَ : مَا الَّذي أوجَبَ مَا انتَهَت حالُكَ إلَيهِ ؟ فَقالَ ما مَعناهُ : ما زِلتُ اُكَرِّرُ آياتِ القُرآنِ حَتّى بَلَغتُ إلى حَالٍ كَأَنَّني سَمِعتُ مُشافَهَةً مِمَّن أنزَلَها عَلَى المُكاشَفَةِ والعِيانِ ، فَلَم تَقُمِ القُوَّةُ البَشَرِيَّةُ بِمُكاشَفَةِ الجَلالَةِ الإِلهِيَّةِ [ فلاح السائل : ۱۰۷ . ] .
سيد بن طاووس در فلاح السائل: روايت شده است كه سرور ما جعفر بن محمّد الصّادق عليه السلام، در نماز خود قرآن تلاوت مى كرد كه بيهوش شد و چون به هوش آمد، از ايشان پرسيده شد: چه چيز حال شما را چنين كرد؟ حضرت عليه السلامسخنى فرمود كه مفهومش چنين بود: همچنان آيات قرآن را تكرار مى كردم كه به حالى رسيدم كه گويى به مكاشفه و بالعيان، آن را از زبان كسى مى شنيدم كه نازلش كرده است،پس قدرت بشرى، توان تحمّل مكاشفه هيبت الهى را نيافت.