روشن بينى
الميزان في تفسير القرآن عن رسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : اِتَّقوا فِراسَةَ المؤمنِ ، فإنّهُ يَنظُرُ بنُورِ اللّه ِ ، ثُمّ قَرَأ : «إنَّ فِي ذلكَ لآياتٍ لِلمُتَوَسِّمِينَ» قالَ : المُتَفَرِّسِينَ .[الميزان في تفسير القرآن : ۱۲/۱۸۶.]
الميزان في تفسير القرآن : پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : بترسيد از درون بينى مؤمن! زيرا كه او با نور خدا مى بيند. حضرت سپس آيه «به يقين در اين براى نشانه شناسان نشانه هاست» را تلاوت كرد و فرمود: يعنى افراد با فراست.
رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : اتَّقُوا فِراسَةَ المؤمنِ ؛ فإنّهُ يَنظُرُ بنورِ اللّه ِ عَزَّ و جلَّ .[كنز العمّال : ۳۰۷۳۰.]
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : بترسيد از فراست مؤمن! زيرا او با نور خداوند عزّ و جلّ مى بيند.
عنه صلى الله عليه و آله : اِحذَرُوا فِراسَةَ المؤمنِ ؛ فإنّه يَنظُرُ بنورِ اللّه ِ ، و يَنطِقُ بتَوفيقِ اللّه ِ .[كنز العمّال : ۳۰۷۳۱.]
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : از فراست مؤمن بر حذر باشيد! زيرا او با نور خدا مى بيند و با توفيق خدا سخن مى گويد.
الإمامُ عليٌّ عليه السلام : اتَّقُوا ظُنونَ المؤمنينَ ؛ فإنّ اللّه َ تعالى جَعَلَ الحَقَّ على ألسِنَتِهِم .[نهج البلاغة : الحكمة ۳۰۹ .] .[(انظر) الظنّ : باب ۲۴۳۵.]
امام على عليه السلام : از [حدس و] گمانهاى مؤمنان بترسيد؛ زيرا خداوند متعال حق را در زبانهاى آنان قرار داده است.
الميزان في تفسير القرآن : الإمامُ الباقرُ عليه السلام :
ما مِن مَخلوقٍ إلاّ و بينَ عَينَيهِ مَكتوبٌ مؤمنٌ أو كافِرٌ، و ذلكَ مَحجوبٌ عَنكُم و ليسَ بمَحجوبٍ عنِ الأئمّةِ مِن آلِ محمّدٍ ، ثُمّ ليسَ يَدخُلُ علَيهِم أحَدٌ إلاّ عَرَفُوهُ مؤمنا أو كافرا ، ثُمَّ تلا هذهِ الآيةَ : «إنّ في ذلكَ لاَياتٍ لِلمُتَوسِّمِينَ» فَهُمُ المُتَوسِّمونَ .[الميزان في تفسير القرآن : ۱۲/۱۸۷.]
الميزان في تفسير القرآن: امام باقر عليه السلام فرمود : هيچ آفريده اى نيست مگر اين كه بر پيشانى او مؤمن يا كافر نوشته شده است . و اين از شما پوشيده است اما از امامان آل محمّد پوشيده نيست. از همين رو هر كس بر ايشان وارد شود بدانند كه او مؤمن است يا كافر. حضرت سپس اين آيه را خواند: «به يقين در اين براى نشانه شناسان نشانه هاست». اين نشانه شناسان، همين امامان آل محمّدند.
الإمامُ الصّادقُ عليه السلام ـ في قولِهِ تعالى : «إنَّ في ذلكَ لآياتٍ للمُتَوَسِّمِينَ» ـ : هُمُ المُتَفَرِّسونَ .[الميزان في تفسير القرآن : ۱۲/۱۸۶.]
امام صادق عليه السلام ـ درباره آيه «به يقين در اين [كيفر ]براى نشانه شناسان نشانه هاست» ـ فرمود : منظور افراد با فراست است.
عنه عليه السلام : إذا قامَ قائمُ آلِ محمّدٍ عليه السلام حَكَمَ بينَ الناسِ بحُكمِ داودَ لا يَحتاجُ إلى بَيِّنَةٍ ، يُلهِمُهُ اللّه ُ تعالى فَيَحكُمُ بعِلمِهِ ، و يُخبِرُ كلَّ قَومٍ بما استَبطَنوهُ ، و يَعرِفُ وَليَّهُ مِن عَدُوِّهِ بالتَّوَسُّمِ ، قالَ اللّه ُ سُبحانَهُ : «إنّ في ذلكَ لاَياتٍ لِلمُتَوَسِّمِينَ» .[بحار الأنوار : ۵۲/۳۳۹/۸۶.]
امام صادق عليه السلام : آن گاه كه قائم آل محمّد قيام كند، به شيوه داورى داود ميان مردم داورى كند و نيازى به گواه نداشته باشد. خداوند متعال به او الهام مى فرمايد و لذا بر اساس علم خود قضاوت مى كند و هر قومى را از آنچه نهان داشته اند خبر مى دهد و دوست و دشمن خود را از قيافه آنها مى شناسد. خداوند سبحان مى فرمايد: «به يقين در اين براى نشانه شناسان نشانه هاست».
عنه عليه السلام : إنّ في الإمامِ آيةً للمُتَوسِّمِينَ ، و هُو السَّبيلُ المُقيمُ ، يَنظُرُ بنُورِ اللّه ِ ، و يَنطِقُ عنِ اللّه ِ، لا يَعزُبُ علَيهِ (عنه) شيءٌ مِمّا أرادَ .[تفسير العيّاشي : ۲/۲۴۸/۳۱.]
امام صادق عليه السلام : همانا در امام نشانه اى است براى نشانه شناسان و اوست ايستاده بر سر راه (نشانه اى براى راهنمايى)، با نور خدا مى نگرد و از جانب خدا سخن مى گويد و هيچ چيز از آنچه بخواهد، بر او پوشيده نيست.
عنه عليه السلام ـ في جوابِ معاويةَ بنِ عَمّارٍ عن
تفسيرِ إنَّ المؤمنَ يَنظُرُ بنورِ اللّه ِ ـ : يا معاويةُ ، إنَّ اللّه َ خَلَقَ المؤمنَ مِن نُورِهِ ، و صَبَغَهُم في رَحمَتِهِ ، و أخَذَ ميثاقَهُم لَنا بالوَلايَةِ على مَعرفَتِهِ ، يَومَ عَرَّفَهُ نفسَهُ ، فالمؤمنُ أخُ المؤمنِ لِأبِيهِ و اُمِّهِ ، أبوهُ النُّورُ و اُمُّهُ الرَّحمَةُ ، فإنّما يَنظُرُ بذلكَ النُّورِ الذي خُلِقَ مِنهُ .[بحار الأنوار : ۶۷/۷۴/۲.]
امام صادق عليه السلام ـ در جواب معاوية بن عمّار از تفسير جمله: «مؤمن با نور خدا مى نگرد» ـ فرمود : اى معاويه! خداوند مؤمن را از نور خود آفريد و آنان را در رحمت خود غوطه ور كرد و آن روز كه خود را به مؤمن شناساند، نسبت به ولايت ما و معرفت خودش از مؤمنان پيمان گرفت؛ بنا بر اين، مؤمن برادر پدرى و مادرى مؤمن است، پدرش نور است و مادرش رحمت و او با آن نورى كه از آن آفريده شده است، مى نگرد.
معاني الأخبار عن محمّد بن حربٍ الهِلاليّ : سألتُ جعفرَ بنَ محمّدٍ عليهما السلام فقلتُ : يا بنَ رسولِ اللّه ، في نَفسي مَسألةٌ اُريدُ أن أسألكَ عَنها، فقالَ : إن شِئتَ أخبَرتُكَ بمَسألَتِكَ قبلَ أن تَسألَني ، و إن شِئتَ فَسَلْ ، قالَ : فقلتُ لَهُ : يا بنَ رسولِ اللّه ِ ، و بأيِّ شيءٍ تَعرِفُ ما في نفسِي قبلَ سُؤالِي عَنهُ ؟ قالَ : بالتَّوسُّمِ و التَّفرُّسِ ، أ مَا سَمِعتَ قولَ اللّه ِ عَزَّ و جلَّ : «إنّ في ذلكَ لاَياتٍ للمُتوَسِّمِينَ» و قولَ رسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : اِتَّقُوا فِراسَةَ المؤمنِ ؛ فإنّهُ يَنظُرُ بِنُورِ اللّه ِ عَزَّ و جلَّ ؟ ! .[معاني الأخبار : ۳۵۰/۱.]
معانى الأخبار ـ به نقل از محمد بن حرب هلالى ـ : به امام صادق عليه السلام عرض كردم: اى پسر رسول خدا! در ذهنم سؤالى هست كه مى خواهم از شما بپرسم . حضرت فرمود : اگر مى خواهى مى توانم پيش از آن كه بپرسى به تو بگويم چه سؤالى دارى و اگر هم مى خواهى خودت بپرس. هلالى مى گويد: عرض كردم: اى پسر رسول خدا! پيش از آن كه سؤال كنم، از كجا مى دانيد در ذهن من چه سؤالى است؟ حضرت فرمود: با نشانه شناسى و درون بينى . مگر نشنيده اى اين سخن خداوند عزّ و جلّ را كه: «همانا در اين براى نشانه شناسان نشانه هاست» و اين سخن رسول خدا صلى الله عليه و آله را كه: از درون بينى مؤمن بترسيد؛ زيرا كه او با نور خداوند عزّ و جلّ مى بيند ؟
بحار الأنوار عن سليمان الجَعفريّ : كنتُ عند أبي الحَسَن عليه السلام ، قالَ : يا سليمانَ ، اِتَّقِ
فِراسَةَ المؤمنِ ؛ فإنّهُ يَنظُرُ بنورِ اللّه ِ. فَسَكَتَ حتّى أصَبتُ خَلوَةً ، فقلتُ : جُعِلتُ فِداكَ ، سَمِعتُكَ تقولُ : اِتَّقِ فِراسَةَ المؤمنِ ، فإنّهُ يَنظُرُ بنورِ اللّه ِ ؟ قالَ : نَعَم يا سليمانُ ، إنّ اللّه َ خَلَقَ المؤمنَ مِن نُورِهِ ، و صَبَغَهُم في رَحمَتِهِ ، و أخَذَ مِيثاقَهم لَنا بالوَلايَةِ ، و المؤمنُ أخُ المؤمنِ لأبيهِ و اُمِّهِ ، أبوهُ النُّورُ و اُمُّهُ الرَّحمَةُ ، و إنّما يَنظُرُ بذلكَ النُّورِ الذي خُلِقَ مِنهُ .[بحار الأنوار : ۶۷/۷۳/۱.] .[قال المجلسيّ : الفراسة الكاملة لكمّل المؤمنين ، وهم الأئمّة عليهم السلام ؛ فإنّهم يعرفون كلاًّ من المؤمنين و المنافقين بسيماهم كما مرّ في كتاب الإمامة ، و سائر المؤمنين يتفرّسون ذلك بقدر إيمانهم . «خَلَقَ المؤمنَ مِن نورِهِ» : أي من روح طيّبة منوّرة بنور اللّه ، أو من طينة مخزونة مناسبة لطينة أئمّتهم عليهم السلام . «و صَبَغَهم» : أي غمسهم أو لوّنهم . «في رَحمَتِهِ» : كناية عن جعلهم قابلة لرحماته الخاصّة ، أو عن تعلّق الروح الطيّبة التي هي محلّ الرحمة . «أبوهُ النورُ و اُمُّهُ الرَّحمَةُ» كأنّه على الاستعارة أي لشدّة ارتباطه بأنوار اللّه و رحماته كأنّ أباه النور و اُمّه الرحمة ، أو النور كناية عن الطينة و الرحمة عن الروح ، أو بالعكس (بحار الأنوار : ۶۷/۷۳).]
بحار الأنوار ـ به نقل از سليمان جعفرى ـ : نزد امام كاظم عليه السلام بودم و ايشان فرمود : اى سليمان! بترس از درون بينى مؤمن؛ زيرا او با نور خدا مى نگرد. من چيزى نگفتم تا اين كه خلوتى دست داد و عرض كردم: فدايت شوم، از شما شنيدم كه مى فرماييد: بترس از درون بينى مؤمن؛ زيرا او با نور خدا مى نگرد؟ فرمود: آرى، اى سليمان. خداوند مؤمنان را از نور خود آفريد و آنان را در رحمت خود غوطه ور كرد و از آنان نسبت به ولايت ما پيمان گرفت و مؤمن برادر پدرى و مادرى مؤمن است. پدرش نور است و مادرش رحمت. و او با آن نورى كه از آن آفريده شده است، مى نگرد .[علامه مجلسى رحمه الله مى نويسد: فراست كامل، مخصوص مؤمنان كامل، يعنى امامان عليهم السلام ، است؛ آنان همچنان كه در كتاب امامت گذشت، كليه مؤمنان و منافقان را از سيما و قيافه شان مى شناسند. و ديگر مؤمنان به اندازه ايمانشان ، از فراست برخوردارند. «خلق المؤمن من نوره» يعنى آنان را از يك روح پاك و روشن گشته به نور خدا، يا از سرشتى اندوخته [در خزانه الهى ]و متناسب با سرشت امامانشان عليهم السلام آفريد<BR/> «و صبغهم» يعنى آنان را غوطه ور ساخت يا رنگ كرد. «فى رحمته» يا كنايه از اين است كه آنان را قابل و پذيراى رحمتهاى ويژه خويش گردانيد و يا كنايه است از تعلّق روح پاك ، كه جايگاه رحمت مى باشد. «ابوه النور و امّه الرحمة» نوعى استعاره است. يعنى از شدّت ارتباطش با انوار و رحمتهاى خدا، گويى پدرش نور است و مادرش رحمت. يا نور كنايه از طينت است و رحمت كنايه از روح يا بر عكس .]