پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : از كارى كه موجب عذر خواهى مى شود بپرهيز ؛ زيرا در آن شرك خفىّ است .
كنز العمّال عَن أبي موسى الأشعَري : خَطَبَنا رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله ذاتَ يَومٍ فَقالَ : يا أيُّها
الناسُ ! اتَّقُوا الشِّركَ ؛ فإنّهُ أخفى مِن دَبِيبِ النَّملِ ، فقالَ مَن شاءَ أن يقولَ : و كيفَ نَتَّقِيهِ و هُو أخفى مِن دَبِيبِ النَّملِ ، يا رسولَ اللّه ِ؟! قالَ : قُولُوا : اللّهُمّ إنّا نَعُوذُ بكَ أن نُشرِكَ بكَ و نحنُ نَعلَمُهُ ، و نَستَغفِرُكَ لِما لا نَعلَمُهُ .
كنز العمّال ـ به نقل از ابو موسى اشعرى ـ : روزى پيامبر خدا صلى الله عليه و آله به ما فرمود : اى مردم! از شرك دورى كنيد ؛ كه آن نا محسوستر از حركت مورچه است . سپس فرمود : شايد كسى بخواهد بپرسد : اى رسول خدا! از شركى كه نا پيداتر از حركت مورچه است چگونه دورى كنيم؟ بگوييد : بار خدايا! از شرك آگاهانه به تو پناه مى بريم و از شرك ناآگاهانه از تو آمرزش مى طلبيم .
الإمامُ الباقرُ عليه السلام ـ في قولِهِ تعالى : «وَ ما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّه ِ إِلاّ وَ هُمْ مُشْرِكُونَ» ـ : مِن ذلكَ قَولُ الرَّجُلِ : لا ، وَ حَياتِكَ .
امام باقر عليه السلام ـ درباره آيه: «و بيشتر آنان به خدا ايمان نياورند مگر آن كه مشرك باشند» ـ فرمود : از جمله شرك اين است كه انسان بگويد : نه ، به جان تو .
تفسير العيّاشي عن مالكِ بنِ عَطِيَّة عن الإمامِ الصّادقِ عليه السلام ـ أيضا ـ : هُو الرَّجُلُ يقولُ : لَولا فُلانٌ لَهَلَكتُ ، و لَو لا فُلانٌ لَأصَبتُ كذا و كذا ، و لَو لا فُلانٌ لَضاعَ عِيالي ، أ لا تَرى أنّهُ قد جَعَلَ للّه ِِ شَريكا في مُلكِهِ يَرزُقُهُ و يَدفَعُ عَنهُ ؟! قالَ [ الراوي ] : قلتُ : فيقولُ : لَولا أنَّ اللّه َ مَنَّ عَليَّ بِفلانٍ لَهَلَكتُ ؟ قال : نَعَم ، لا بَأسَ بهذا .
تفسير العيّاشى ـ به نقل از مالك بن عطيه ـ : امام صادق عليه السلام درباره همين آيه فرمود : مانند اين كه انسان بگويد : اگر فلانى نبود، من از بين مى رفتم و اگر فلانى نبود، چنين و چنان مى شدم و اگر فلانى نبود، خانواده ام نابود مى شد ؛ مگر نمى بينى كه او با اين حرفها در مُلك خدا ، برايش شريكى قائل شده كه روزيش مى دهد و از او دفاع و دفع گرفتارى مى كند؟ عرض كردم : پس بگويد : اگر خداوند به واسطه فلانى بر من منّت ننهاده بود از بين مى رفتم؟ فرمود : آرى ، اشكالى ندارد .
امام صادق عليه السلام ـ درباره همين آيه ـ : فرمود ندانسته از شيطان پيروى مى كند و بدين سان مشرك مى شود .
امام صادق عليه السلام ـ درباره همين آيه ـ فرمود : منظور شرك در اطاعت است نه شرك در عبادت .
عنه عليه السلام : إنَّ الشِّركَ أخفى مِن دَبِيبِ النَّملِ . و قالَ : مِنهُ تَحويلُ الخاتَمِ لِيَذكُرَ الحاجَةَ و شِبهُ هذا .
امام صادق عليه السلام : همانا شرك نا پيداتر از حركت مورچه است . جا به جا كردن انگشتر براى يادآورى كارى و امثال آن از شمار شرك [خفىّ ]است .
عنه عليه السلام ـ في قولِ النبيِّ صلى الله عليه و آله : إنَّ الشِّركَ أخفى مِن دَبِيبِ النَّملِ على صَفاةٍ سَوداءَ في لَيلَةٍ ظَلماءَ ـ : كانَ المُؤمنونَ يَسُبُّونَ ما يَعبُدُ المُشركونَ مِن دُونِ اللّه ِ ، فكانَ المُشرِكونَ يَسُبُّونَ ما يَعبُدُ المؤمنونَ . فَنَهَى اللّه ُ المُؤمنينَ عن سَبِّ آلِهَتِهِم لِكَي لا يَسُبَّ الكُفّارُ إلهَ المؤمنينَ ، فَيَكُونَ المؤمنونَ قد أشرَكُوا بِاللّه ِ مِن حيثُ لا يَعلَمُونَ .
.
امام صادق عليه السلام ـ درباره اين فرموده پيامبر صلى الله عليه و آله كه همانا شرك نا محسوستر از راه رفتن مورچه در يك شب تاريك بر روى تخته سنگى سياه است ـ فرمود : مؤمنان ، به معبودهاى مشركان ناسزا مى گفتند و مشركان نيز متقابلاً به معبود مسلمانان دشنام مى دادند. از اين رو ، براى آن كه مشركان به خداى مؤمنان ناسزا نگويند ، خداوند ايشان را از ناسزا گفتن به معبودهاى مشركان نهى فرمود . بنا بر اين ، مؤمنان ندانسته به خدا شرك آورده بودند .
عنه عليه السلام ـ في قولِهِ تعالى : «و ما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّه ِ إِلاّ وَ هُمْ مُشْرِكُونَ» ـ : كانُوا يَقولونَ : نُمطَرُ بِنَوءِ كذا ، و بِنَوءِ كذا ، و مِنها أنّهُم كانوا يَأتُونَ الكُهّانَ فَيُصَدِّقُونَهُم بما يَقولونَ .
امام صادق عليه السلام ـ درباره آيه: «و بيشتر آنان ايمان نمى آورند مگر آن كه مشرك باشند» ـ فرمود : آنها مى گفتند : با [غروب ]فلان ستاره و [طلوع] بهمان ستاره باران مى بارد . يا به پيشگوها مراجعه مى كردند و گفته هاى آنان را باور مى داشتند [و همه اينها شرك خفى است] .